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作家｜从易

资深媒体挑剔员

9 月 28 日，记载片《里斯本丸千里没》预防官宣，将代表中国内地竞逐第 97 届奥斯卡金像奖"最好海外影片"。

《里斯本丸千里没》讲解的是二战时辰一段简直被淡忘的历史：1942 年 9 月，装载 1816 名英军战俘的"里斯本丸"号货船从香港驶向日本，日军并未在船上吊挂任何运送战俘的记号，导致船只在中国舟山东极岛海域被好意思军潜艇鱼雷击中。中国渔民冒着生命危机救起 384 名战俘，仍有 828 名战俘不幸遇难。

导演方励过火团队历时多年，曲折多国进行采访和贵寓征集，包括仅存的幸存者、历史学家以及磋议东说念主士的后代，以确保影片的实在性与全面性。通过口述史、相片、信件等素材，《里斯本丸千里没》不仅还原了这一事件的真相，也探讨了干戈布景下的东说念主性昏黑面与荒芜国仇家恨的东说念主性后光。

正如影片的拍摄照拂人莱恩 · 费恩祺所说，这段历史同期展现了东说念主性最糟的一面和最好的一面。《里斯本丸千里没》不仅反想了干戈与仇恨对东说念主类带来的伤害，也展示了干戈中伟大的东说念主性之光。同期，这部电影还向咱们呈现了受害者与闯祸者，怎样去面对不同面向却又履历换取的历史系念。

擢升国仇家恨的东说念主说念主义

日军货船过程舟山群岛海域时，碰到好意思军潜艇的要紧。为了防御战俘逃走或激发骚乱，日军将舱门钉死，战俘们濒临窒息或者淹死的双重威迫。日军的如斯步履，相悖了海外干戈章程与东说念主说念主义原则，体现了日军对战俘生命的顶点冷漠与粗糙冷凌弃。

一些勇敢的战俘设法使用器用掀开求生通说念，手合手火器的日本士兵对任何试图潜逃的东说念主进行冷凌弃射杀。这种无区分的屠杀步履，是对生命的顶点轻慢，亦然对东说念主类文静的极大亵渎。日军不顾海外章程与东说念主说念精神，将战俘视为草芥，苟且褫夺生命，东说念主性的黝黑面被无尽放大。

当"里斯本丸"号被击中后，渔民们驾着简短的小渔船，冒着风波与枪火的双重威迫，从冰冷的海水中救起 384 名英军战俘。这些获救者随后被安全转念到近邻的岛屿上，并得到初步的不停与坦护。关于那些幸存者而言，干戈的暗影随同他们一世，不仅要面对失去战友的晦气，还要承受脸色创伤的折磨。这种创伤，不仅影响个东说念主，也触及到他们的家庭和后代。

那时的英军战俘的另零丁份是，中国香港的殖民者；在中国近代史上，英国队列对中国扩充过坑诰的扰乱干戈与殖民管辖。有东说念主由此说，英国战俘曾经是殖民者，不需要救助。这个不雅点响应了对历史事件的褊狭相识。

从那时的政事花式看，固然英国仍是中国香港的殖民者，但在二战时辰，中英同属反法西斯同友邦，共同对抗日本扰乱者。支持盟友不仅是出于海外义务，亦然为了增强网络抗战的力量。莫得不灭的敌东说念主，唯一不灭的利益，敌我的见地在某些情况下是不错调换的。这也给咱们关于培植荒芜族群国界的东说念主性之光提供了历史的殷鉴。

探究到干戈时辰复杂的海外联系，中国渔民可能并不都备了解这些深层的政事布景，他们的步履更多基于径直面对的生命危机以及对遇难者的哀怜心。

从东说念主说念主义的角度来看，无论这些战俘来自哪个国度或曾有过何种历史步履，他们都是无辜的受害者。在濒临命悬一线的情况下，救助生命是东说念主类共同的价值不雅，荒芜了国籍、种族或政事态度；在干戈这么顶点情况下，东说念主与东说念主之间仍然存在深入而纯正的哀怜心与联结精神，并足以擢升国仇家恨。

咱们还需要坚强到，历史上不同国度之间，大略存在伤害、敌意与积怨，但用一种以牙还牙的表情去对待当下的个体碰到，不仅无助于问题治理，反而会加深仇恨轮回。

哪怕这些战俘在不远的年代属于殖民者的身份，但在共同对抗邪恶寻乞降平的步履中，通过展现宽厚与善意，东说念主们不错渐渐化解旧日仇恨，促进互相之间的共同相识与和平共处。面对鲜嫩的个体生命与东说念主类共同的邪恶步履，东说念主性的后光是荒芜种族东说念主群的义举：是义举，而非恶行，才气促成不同种族之间的友谊与相识。

宽宥他东说念主亦然尊重我方

由于日军未在船上吊挂任何运送战俘的记号，导致好意思军误以为这艘日本货船输送的都是火器。径直按下鱼雷辐照按钮的，是好意思军机械师加菲尔德。英国幸存的战俘以及后东说念主，固然不曾淡忘这段历史，但他们关于好意思军并非仇恨的派头。根底原因是，好意思军古道的忏悔派头。

加菲尔德因此深受内疚之苦，并患上严重的创伤后应激拆开（PTSD）。加菲尔德在多年后进入幸存战俘的约会时，曾哀哭着向他们致歉，默示那时并不知船上有战俘，只可看到一艘前边装有炮的日本货船。他不仅主动承担历史的包袱，还在内心与余生都充满着忏悔的心态。这种悔罪派头，体现了个东说念主对无区分伤害的深入反想和内疚。

咱们必须承认，唯一正视历史、直视邪恶，才气取得实在的原谅与和平，才气防御仇恨不绝彭胀。但是，共同铭记历史，却不是为了延续仇恨：英国战俘及后东说念主对待好意思国士兵的派头，便为咱们提供了处理历史悲催和干戈罪行的典范：闯祸者进行自我的深入反想，受害者家属在面对闯祸者的古道内疚时选拔了宽宥与原谅。这种宽宥的派头，让受害者家属的后东说念主们与当事东说念主和当下生存进行了息争。

这让东说念主想起了从纳粹德国幸存下来的想想家汉娜 · 阿伦特，她在《东说念主的要求》中写说念，宽宥是"为了对消过往的步履"。但是，这并非是要对消历史的系念，而是宽宥所具备的力量能够铲除过错方的内疚，让受害者与闯祸者两边能够在均衡收复中，从旧事折磨和步履成果中挣脱出来；不然，两边的步履智商都会被完毕在仇恨的劣迹之上，余生乃至后东说念主都会沦为成果的囚徒。

宽宥并不料味着淡忘。在面对善恶之际，阿伦特合计反想和包袱才是实在的解药。要是东说念主们罢手想考或反想，不复在善和恶、参与和欺压之间作出选拔，恶就会成长壮大。是以，在她看来，"对纳粹大屠杀这么的种族毕命是不可宽宥的，但是让我方省心于旧事却是可能的。假如宽宥意味着卸下闯祸者的缺陷，那么息争则意味着省心者虽认定往时发生的某些事是邪恶的，却也摄取了覆水难收的事实。"

在履历了纳粹德国的犹太东说念主大屠杀后，历史发生的事实早已成舟，阿伦特提出相识与息争的"爱寰宇"派头。这种派头是一种专注于宽宥、摄取与息争的行进主张——必须相识和摄取仍是发生的事，就像必须相识本日正在发生的事一样。铭记历史，意味着承认并记取往时，包括那些晦气和不幸的履历，从而愈加宝贵和平的谈何容易。

就像《里斯本丸千里没》一样，挖掘出这段邪恶与东说念主性交汇的历史旧事，这是导演主动而出的包袱与担当，它促使咱们赓续反想与警悟，幸免积习难改。但也如汉娜 · 阿伦特所说的那样，固然爱这个寰宇并不料味着淡忘邪恶，但通常意味着温和具体的生命，而是不成千里迷于往时的情怀，捎带着历史的仇恨生存在系念的折磨中，咱们需要懂得怎样与系念和平共处，怎样与咱们我方安心共处。天然，还有咱们在实际生存中所能碰见的各种东说念主与事。

关于历史，无论关于当事东说念主照旧后众东说念主，天然不成迟滞淡忘；但制造邪恶确当事东说念主，应该领有自行忏悔的深入反想，莫得忏悔的派头就莫得息争的桥梁。在电影中，好意思国东说念主的忏悔和英国东说念主的宽宥，这种荒芜族群与国界的和平心态，夯实着当下生存的和煦基础。毕竟，记取历史不是为了生存在仇恨中，而是防御邪恶再度来临到当下；不活在仇恨之中，以宽宥的心态对待，与当下的自我、当下的寰宇进行息争，才气拥抱一个更好意思好的寰宇。

仇恨自己是干戈的根源之一。近代历史所承受的各种邪恶，经常会因为各种历史问题、地缘问题或实际问题而成为咱们喜欢生存的拆开。不延续仇恨，乃因历史是覆水难收的往时，而咱们生存在当下和将来；面对往时的冲破或伤害，尽可能不将负面情怀带入面前及将来的联系中，有助于减少各种麻烦的孔殷和冲破，有助于互相专注于竣事更大的共同利益和和煦生存。

这便是为何好意思国形而上学家玛格丽特 · 霍姆格伦合计，要是咱们简直尊重我方，就必须尽全力去挖掘咱们所能弘扬出的最值得尊重的姿态，而宽宥恰是这么一种姿态。

本文系凤凰网挑剔部特约原创稿件，仅代表作家态度。

主编｜萧轶开yun体育网